Những liên kết dưới đây có thể hữu ích với bạn.
-
. . .Vũ trụ, quần sinh, và con ngưười có hai bình diện: - Một là bình diện Bản thể, duy ...
-
Thái Cực Đồ Thuyết (Tiếp Theo)
-
Đạo lý nhiệm mầu, pháp môn vô tận. Đời là một trường học để vạn hữu tiến hóa trong định ...
-
I. Định nghĩa Nhân văn: Nhân 人 là con người; Văn: 文 là văn vẻ; văn từ; cái dấu vết ...
-
Tín ngưỡng Việt Nam còn gọi là tín ngưỡng truyền thống hay tín ngưỡng dân gian, là tín ngưỡng của ...
-
Trước Tết nguyên đán, mỗi độ đón chào Xuân mới chúng ta thường nhắc đến phong cách thưởng Xuân Cao ...
-
BA DẤU ẤN ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ Dấu ấn thứ nhất: Thượng Đế lâm phàm bằng linh điển Dấu ấn thứ ...
-
"Văn hóa đạo đức có những gì tốt đẹp sâu sắc trong lãnh vực triết học, đạo lý, thần linh ...
-
GS Trần Văn Khê từng ước ..."được có một nơi trưng bày tư liệu hình ảnh, nhạc cụ mà bấy ...
-
Đức Lý Đại Tiên Trưởng Giáo Tông Vô Vi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ dạy rằng sứ mạng của ...
-
“Giới hạnh là trí tuệ, trí tuệ là giới hạnh. Có giới hạnh, có trí tuệ, thì lời nói mới ...
-
Sử Đạo cho thấy Đức Tin Cao Đài, từ lúc chưa có đến lúc lập thành vững chắc nơi những ...
Sưu tầm
Bài viết được cập nhật lần cuối vào ngày 30/12/2009
Hòa hợp tiên-hậu nhị thiên
"Hỡi các con ! Tình VÔ CỰC vô biên, Mẹ ước mong sao lòng các con cũng phải chí thành vô hạn mới có thể thấu hiểu được lý nhiệm mầu siêu việt và hoạch định một tương lai đạo đức cứu cánh toàn linh. Con ôi ! nơi thế gian nầy, bao nhiêu thủy tú sơn kỳ địa linh là Mẹ dành để làm nơi đào luyện các con trong cơ tiến hóa. Các con sẽ thọ hưởng thanh thú để tâm linh được nhẹ nhàng trực giác nguyên nhân , mà sống chung một bầu Trời an tịnh, một thế giới hòa bình. Nếu các con xem đó và dụng đó như một miếng mồi ngon để nhử hàng xa mã, thì thế gian nầy sẽ biến thành những cánh rừng già, mà các con lại xâu xé lẫn nhau... ""Các con tu luyện là để biết sống cái sống chơn thường tự nhiên tự tại của các con. Sanh vào cõi đời là phải sống bằng hậu thiên khí chất, sống bằng mọi sinh hoạt tương đồng . Nếu tương đồng mà không bị hòa đồng thì sẽ tiến hóa rất mau. Từ phàm phu nhục thể biết hòa hợp tiên, hậu nhị thiên thì tiến lên thánh thể, kim thân, phật thân không phải khó. Đã có đạo là phương tiện, phương pháp duy nhất để quay về nguồn gốc bổn lai, khốn nỗi khi vào trường tiến hóa này các con phải trải qua các lớp huấn luyện từ giáo dục thai bào cho đến tập quán gia đình xã hội cũng làm ảnh hưởng liên hệ lớn lao cho công cuộc tiến hóa của linh căn."
"Khi bắt đầu ô nhiễm trược chất lấp tràn, dầu những linh căn sứ mạng cũng mang ít nhiều ô nhiễm, sau mới giác ngộ vượt qua. Thế nên muốn cứu cánh một thân cũng là phải biết bao công quả, công trình, công phu tu luyện, huống hồ muốn có một cõi đời thánh đức cho nhân loại an hưởng thái bình cũng phải là những công quả công trình công phu to tát hơn tự mỗi cá thể, cộng đồng chứng ngộ mới kết quả." @
(Thánh giáo Đức Vô Cực Từ Tôn)
CHÚ GIẢI :
Trực giác nguyên nhân : cảm nhận được chân ngã của bản thân hay chủ thể nơi chính mình chưa bị ô nhiểm phàm tâm.
Cái sống chơn thường tự nhiên : sống một cách tự nhiên, không cầu kỳ phức tạp, không bị thị hiếu hay tham vọng chi phối. Sống đúng với lẽ sống thật và trường tồn của con người.
Hậu thiên khí chất : những chất liệu thứ cấp có được từ tạo vật tại thế gian, không còn sự tinh ròng hoàn toàn của khí chất tiên thiên lúc chưa biến sanh ra vạn loại.
Sinh hoạt tương đồng : sống với quan hệ bình thường cùng mọi người trong xã hội; không bị hòa đồng : không bị đồng hóa với những thói hư tật xấu của xã hội.
Hòa hợp tiên-hậu nhị thiên : hòa hợp tiên thiên với hậu thiên; phần hậu thiên của con người là phàm phu nhục thể, tức xác phàm. Phần tiên thiên của con người là tâm linh hay chơn tâm. Phép tu luyện là sự vận dụng chơn tâm điều hành bộ máy nhân thân để thanh lọc tinh hoa của cơ thể (hậu thiên) cho đến mức kết hợp được với tinh hoa của tâm linh (tiên thiên) tức tạo được thánh thể.
Nguồn gốc bổn lại: bổn lai: từ chổ khởi nguyên đó mà đến, tức Bản thể của vũ trụ hay Đại linh quang (Thượng Đế).@
